Αυτοί οι άνθρωποι ήταν ευάλωτοι στους νεότερους Τεπανέκ, όποιος κι αν είναι ο τόπος τους, όπως το Αζκαποτσάλκο, και να πληρώνουν φόρο τιμής σε αυτόν. Αυτός ο οικισμός, της τάξης της Μεσοαμερικής που ονομάζεται Αναχουάκ και βρίσκεται σε μια μικρή ομάδα πέντε συνδεδεμένων λιμνών, μετατράπηκε στην Τενοτστιτλάν. Μέσα σε 100 χρόνια, οι νέοι Αζτέκοι ίδρυσαν μια αυτοκρατορία στην περιοχή που τώρα ονομάζεται κεντρικό Μεξικό. Το νέο Μεξικό άρπαξε μια γυμνή περιοχή και την μετέτρεψε σε μία από τις μεγαλύτερες πόλεις του κόσμου.

Αφού οι Νάουα σχεδίασαν τη νεότερη αυτοκρατορία το 1428 και το βασίλειο ξεκίνησε το πρόγραμμά του μακριά από την επέκταση λόγω κατακτήσεων, το νεότερο altepetl παρέμεινε η νέα κυρίαρχη μορφή κράτους στην τοπική ακμή. Η πρώιμη περίοδος των Αζτέκων είναι μια περίοδος ανάπτυξης και μπορείτε να ανταγωνιστείτε σίγουρα ένα altepeme. Το είδος του κράτους μπορεί να περιγραφεί ως αυτοκρατορία, αλλά το μεγαλύτερο μέρος του βασιλείου έχει οργανωθεί από τις διεκδικήσεις της πόλης (γνωστό ως altepetl στη Ναχουάτλ, το κείμενο των Αζτέκων). Ήταν εθνοτικά πιο ποικιλόμορφο όπως οι περισσότερες αυτοκρατορίες της ΕΕ, αλλά είναι περισσότερο ένα δίκτυο από φόρους υποτέλειας παρά απλώς ένα ενιαίο είδος πολιτείας παρά αυτό.

Η νέα, κρατικά επικυρωμένη πίστη της Αζτέκικης αυτοκρατορίας έπρεπε ταυτόχρονα να ικανοποιήσει το θρησκευτικό χρέος των ανώτερων τάξεων, διατηρώντας παράλληλα τον έλεγχό της στις κατώτερες κατηγορίες και τους κατακτημένους πληθυσμούς. Τα νεότερα pochteca Sushi Casino σύνδεση ενίσχυσαν έντονα την εξουσία τους, πολιτική και οικονομική, για την πολιτική και στρατιωτική ισχύ της αριστοκρατίας και του κράτους των Αζτέκων. Ανεξάρτητα altepetl προσφέρθηκαν από τους tlatoani (κυριολεκτικά, "ομιλητές"), οι οποίοι παρακολουθούσαν τους αρχηγούς των κοινοτήτων, οι οποίοι στη συνέχεια παρακολουθούσαν ομάδες οικογενειών. Ωστόσο, ένα χαρακτηριστικό μιας εξαιρετικής αναδυόμενης γραφειοκρατίας άρχισε να λειτουργεί με την πάροδο των ετών, στο βαθμό που η κρατική οργάνωση έγινε πιο κεντρική. Η νέα "Τριπλή Συμμαχία" εδραίωσε την ηγεμονία σε μεγάλο μέρος της κεντρικής Μεσοαμερικής, καθώς και σε πτυχές υψηλού γλωσσικού και πολιτισμικού εύρους. Οι ασυμμετρίες εκτός ισχύος που δημιουργήθηκαν μεταξύ αυτών των περιοχών διεκδικούν την Τενοτστιτλάν περισσότερο από άλλες με την πάροδο των ετών.

Αυτοκρατορικές μεταρρυθμίσεις

Εναλλακτικά, η νέα γλώσσα διατήρησε την οικονομική, αλλά όχι πραγματική της εμπειρία, καθώς εξαρτιόταν από ένα ισχυρό προπύργιο από την Κοιλάδα του Μεξικού, και μπορείτε να το βιώσετε. Η εκστρατεία στέψης του Tizoc εναντίον των Otomi από το Metztitlan απέτυχε όταν έχασε τον κορυφαίο αγώνα και κατάφερε να σώσει 40 κρατούμενους που θα θυσιάζονταν για την υπηρεσία στέψης του. Ο Axayacatl ηττήθηκε σοβαρά σε μια μάχη στο Tlaximaloyan (σήμερα Tajimaroa), χάνοντας το μεγαλύτερο μέρος των 32.100.000 ανδρών τους και μόλις που κατάφερε να διαφύγει της επιστροφής στο Tenochtitlan μακριά από τις ένοπλες δυνάμεις τους. Ο Axayacatl ανέβηκε στην ηττημένη ομάδα στο Main Guerrero, την νέα περιοχή Puebla, στην ακτή του Κόλπου και εναντίον των Otomi και Matlatzinca στην νέα περιοχή Toluca. Ο Axayacatl νίκησε και τη νέα ξεχωριστή πόλη του Μεξικού, Tlatelolco, στο βόρειο τμήμα της περιοχής στην οποία βρίσκεται και η Tenochtitlan.

Για την εξάντληση της υπερκατασκευής του Βασιλείου των Αζτέκων το 1521, η νέα ξένη γλώσσα χρησιμοποίησε την πόλη-λέει για να σηματοδοτήσει τους νέους αυτόχθονες πληθυσμούς μέσω των τοπικών ευγενών του. Ο Κορτές συμμάχησε με την πόλη-λέει όχι υπέρ της νεότερης Μεξικής, ειδικά της Τλαξκαλτέκα που μιλούσε Νάουατλ και άλλων μεγάλων αμερικανικών πολιτειών, καθώς και της Τεξκόκο, του προηγούμενου μέλους της Τριπλής Συμμαχίας. Η νέα Μεξική ήταν μεταγενέστερη χώρα στην περιοχή του Μεξικού και περιλάμβανε την πόλη-κράτος Τενοτστιτλάν στα αφιλόδοξα νησάκια του ποταμού Τεξκόκο, αργότερα έγινε η νέα σημαντική δύναμη της Τριπλής Συμμαχίας των Αζτέκων ή Αυτοκρατορίας των Αζτέκων και νίκησε άλλες πόλεις σε όλη την Μεσοαμερική. Η νέα κοινωνία του κεντρικού Μεξικού διαθέτει καλλιέργεια καλαμποκιού, το νέο δημόσιο τομέα μεταξύ ευγενών (pipiltin) και απλών πολιτών (macehualtin), ένα πάνθεον και το ημερολογιακό σύστημα.

Οι πρώτοι ηγεμόνες του Βασιλείου των Αζτέκων

Τα νέα μυθιστορήματα ήταν δημοφιλή σε σχέση με τέσσερα ακόμη βιβλία της Αζτέκικης σειράς που γράφτηκαν μετά τον θάνατό τους. Σήμερα, οι εικόνες των Αζτέκων και οι γλώσσες Nahuatl χρησιμοποιούνται για να δώσουν μια έντονη εικόνα της φήμης ή του εξωτισμού όσον αφορά τις πωλήσεις εκτός από τη μεξικανική κουζίνα. Στην Πόλη του Μεξικού υπάρχουν αναμνηστικά από Αζτέκους ηγεμόνες, καθώς και στο μετρό Mexico Town, γραμμή 1, με σταθμούς που ονομάζονται Moctezuma II και Cuauhtemoc. Η αμερικανική γλώσσα πλέον ενσωματώνει μια τεράστια ποικιλία πόρων εκτός από τη Nahuatl και πολλές από αυτές τις λέξεις έχουν υιοθετηθεί στην κοινή γλώσσα, καθώς και στις περισσότερες άλλες γλώσσες του κόσμου.

Αουιτζότλ

Οι κοινοί πολίτες μπόρεσαν να αποκτήσουν τέτοια δικαιώματα από τους νεότερους ευγενείς χάρη στην αποδεδειγμένη ικανότητά τους στον πόλεμο. Αυτό βοήθησε στην προώθηση ενός περιβάλλοντος μακριά από τον επαγγελματία και την ευθύνη για την προσοχή των Μεξικανών στην ξένη γλώσσα και τους νέους Τλατοάνι. Το 1538, η νέα δυναστική διακυβέρνηση αποκαταστάθηκε στον θρόνο του Τενοτστιτλάν, ωστόσο, με μια ενεργή απαλλαγή από την υποτέλεια στην εξουσία που εκφράζεται μέσω των νέων κονκισταδόρων από το στέμμα της γλώσσας τους. Το Τλατελόλκο κυβερνάται από τον Κουατλάτοκ πριν από την απώλεια του Ιτζκουαουτσίν το 1520.

Αξαγιακάτλ και εσύ μπορείς να Τίζοκ

Η νέα αποκατάσταση συνεπαγόταν μια εξαιρετική επαναβεβαίωση του ρόλου σας από την αριστοκρατία του Μεξικού όσον αφορά το σύνολο ενός tlatloque, όπου ένας υποψήφιος που επέλεγε στάλθηκε στην ισπανική εξουσία για να τον επαληθεύσει και να τον αντικαταστήσει. Η λέξη cuauhtlatoani χρησιμοποιείται ακόμη και μερικές φορές σε κώδικες των αρχών του 16ου αιώνα για να εξηγήσει την νεότερη ιστορία των πρώτων ηγετών του Μεξικού κατά τη μετανάστευσή τους μακριά από το Aztlán. Ο άνθρωπος κυβέρνησε για μόλις 80 ημέρες, πιθανώς πεθαίνοντας από μια επιδημία ευλογιάς, ακόμη και όταν οι πρώτες πηγές δεν παρέχουν την αιτία. Αυτό αποκάλυψε κόπωση, πολλές μητροπολιτικές περιοχές επαναστάτησαν και, ως εκ τούτου, το μεγαλύτερο μέρος της σύντομης ηγεσίας του Tizoc αφιερώθηκε στην προσπάθεια να καταστείλει τις εξεγέρσεις και να διατηρήσει τον έλεγχο τμημάτων που είχαν νικηθεί από τους προκατόχους του. Το νεότερο Mexica προσέφερε τη νέα Tepaneca που είχε πολεμιστές για τις επιτυχημένες κατακτήσεις τους στην περιοχή σας και θα λάμβανε μέρος του φόρου τιμής από τη νέα ηγεμονική πόλη.

Το 1843, για το βιβλίο των καθηκόντων του William H. Prescott μέχρι τη φήμη για τη νέα κατάκτηση του Μεξικού, ο ορισμός χρησιμοποιείται από όλο τον κόσμο, καθώς και από Αμερικανούς φοιτητές του 19ου-100ου αιώνα, οι οποίοι τον αναγνώρισαν ως έναν τρόπο να διακρίνουν τους σύγχρονους Μεξικανούς από τους Μεξικανούς πριν από την κατάκτηση. Γλωσσολογικά, ο ορισμός του "Αζτεκανού" εξακολουθεί να χρησιμοποιείται για τον κλάδο των Ουτοϊζτικανών διαλέκτων (συμπεριλαμβανομένων και των Ουτοϊζτικανών διαλέκτων) που περιγράφονται λεπτομερώς με τις νέες λέξεις Ναχουάτλ και τα πιο κοντινά μέλη της οικογένειας Ποτσούτεκ και Πιπίλ. Ένα ημερολόγιο 260 ημερών χρησιμοποιήθηκε από τους Αζτέκους ιερείς για μαντεία, κοντά σε ένα καλό ηλιακό πρόγραμμα 365 ημερών. Δύο εικονογραφικά κείμενα, το ένα διασώθηκε από την ξενόγλωσση εκδοχή – το νέο Matricula de tributos και ο Codex Mendoza – αριθμούν τους νέους φόρους τιμής που αποδίδονταν στους Αζτέκους. Το 1428, η νέα Μεξικά συμμάχησε με μερικές άλλες πόλεις – το Τεξκόκο και το Τλακοπάν.

Επαγγελματίες σε όλο τον κόσμο, το βασίλειο ήταν τόσο ευρύ και άφθονο που είχαν νικήσει όλες τις χώρες. Αυτού του είδους η νομοθεσία απαιτούσε σοβαρές, σε δημόσιους χώρους επιβαλλόμενες τιμωρίες, εφαρμόζοντας ένα νομικό σχέδιο μακριά από το κοινό. Η νέα πηγή γνώσης σχετικά με τον νομικό κώδικα είναι το ιστολόγιο της αποικιακής εποχής από τον Φραγκισκανό Toribio de Benavente Motolinia, τον Φραγκισκανό Fray Juan de Torquemada, και ίσως τους ιστορικούς της Τεξκόκα Juan Bautista Pomar, και ίσως τον Fernando de Alva Cortés Ixtlilxochitl. Η περίοδος που έζησε, θεωρείται ως το Ollintonatiuh, αλλιώς το φως του ήλιου, που θεωρούνταν οι τελευταίες δεκαετίες μετά τις οποίες η ανθρωπότητα θα ξεχαστεί. Μια μεγάλη μιλιταριστική μετατόπιση μακριά από τη θρησκεία Nahua, ειδικά μια ευλαβική λατρεία του θεού των ακτίνων του ήλιου, Huitzilopochtli, οδήγησε στην επέκταση του βασιλείου.

Η νεότερη αποστολή 584 που πραγματοποιήθηκε μερικούς μήνες μετά την ανάβαση από την Αφροδίτη ήταν επίσης εξαιρετικά σημαντική και υπήρχε μια περίοδος 52 εποχών που οι ακτίνες του ήλιου γίνονταν αισθητές. Οι μάχες επικεντρώθηκαν στα μεγάλα αστικά κέντρα ή γύρω από αυτά, σε περίπτωση που έπεφταν. Οι νέοι νικητές διαφήμισαν την πλήρη εγγύτητα. Ένα από τα στρατεύματα των Αζτέκων χτύπησε τον Motecuzoma στο κεφάλι με ένα μεγάλο τούβλο, και πέθανε λίγες μέρες αργότερα, αν και οι άμεσες συνέπειες του θανάτου του είναι αβέβαιες. Ο νέος ηγεμόνας των Τοτονάκ συμβούλεψε τον Cortés να αποφύγει τα παράπονά του εναντίον των Μεξικά, και ο Cortés ήταν σχεδόν βέβαιος ότι οι νεότεροι Τοτονάκ θα φυλακίσουν έναν φανατικό συλλέκτη μοβ φόρων. Ένα άλλο, πιο διάσημο είδος σχολής, με τίτλο "καλμεκάκ", υποστήριζε την εκπαίδευση της νέας αριστοκρατίας, μαζί με απλούς πολίτες από υψηλόβαθμα στελέχη που προσπαθούσαν να γίνουν ιερείς ή μουσικοί.

Οι αρχικοί στόχοι για την μωβ επέκταση ήταν το Κογιοακάν στη Λεκάνη, μακριά από το Μεξικό, και το Κουαουναουάκ και το Χουαξτεπέκ στη σημερινή κομητεία της Βόρειας Αμερικής, μακριά από το Μορέλος. Αυτό ονομάστηκε μια ποικιλία από κατώτερης αριστοκρατίας με χαμηλό κληρονομικό επίπεδο, η οποία απονέμεται για να κατέχει έναν εξαιρετικό στρατό ή δημόσια υπηρεσία (όπως ο Άγγλος ιππότης). Ο Μοκτέζουμα δημιούργησε επίσης μια άλλη ταυτότητα που ονομάζεται "κουαουχπίλι" που απονέμεται στους κοινούς πολίτες. Οι κοινότητες των κοινών πολιτών απέκτησαν ένα σχολείο με τίτλο "τελποχκάλλι", όπου έλαβαν τα πρώτα θρησκευτικά μαθήματα και στρατιωτικό πτυχίο. Αυτό ολοκληρώθηκε για να δημιουργηθεί ένα κίνητρο για να κάνουν επιχειρήσεις για την αυτοκρατορία. Όταν η βασίλισσα της περιοχής επαναστάτησε, έχασε τον τελευταίο φόρο υποτελείας που έλαβε από ξένα υπάρχοντα. Ένας φόρος υποτελείας μοιράζεται για να διασφαλιστεί ότι δύο ηγέτες της συμμαχίας θα επισκεφθούν την Τενοτστιτλάν και την Τεξκόκο και ένας θα πάει στο Τλακοπάν.

Η νεότερη επέκταση της αυτοκρατορίας κάποιου σταματά προσωρινά από μια μεγάλη τετραετή ξηρασία που έπληξε τη Λεκάνη του Μεξικού το 1450, και ορισμένες πόλεις στο Morelos πρέπει επίσης να ηττηθούν ξανά μετά την υποχώρηση της ξηρασίας. Ένα διαφορετικό αυτοκρατορικό σύστημα φόρου με επίκεντρο τους εισπράκτορες φόρων του Μεξικού όριζε ότι οι εισπράκτορες φόρων του Μεξικού φορολογούσαν τον πληθυσμό ξεχωριστά, παρακάμπτοντας τη νέα εξουσία από τις τοπικές δυναστείες. Οι νεότεροι Αζτέκοι παρέμεναν ηγεμόνες μακριά από τις ηττημένες μητροπολιτικές περιοχές της εξουσίας, εφόσον ήθελαν να πληρώνουν εξαμηνιαίο φόρο στη συμμαχία τους, καθώς και να παρέχουν ένοπλες δυνάμεις, εάν χρειαζόταν, για τον πόλεμο των Αζτέκων. Ένα από τα δύο σύμβολα της μυθολογίας, με τίτλο "Ο Θρύλος των Ήλιων", αναφέρεται στην παραγωγή τεσσάρων διαδοχικών ήλιων, ή εποχών, που κυβερνώνται από μια νέα θεότητα και μπορούν να κατοικούνται από μια νέα ομάδα όντων. Μέσα στο Morelos, το Cuahnahuac είναι μια σημαντική πόλη της νεότερης ομάδας Tlahuica που μιλάει Nahuatl, και το Tollocan στην κοιλάδα Toluca είναι η πρωτεύουσα της ομάδας Matlatzinca, η οποία περιλαμβάνει το σύστημα Nahuatl και το σύστημα Otomi, καθώς και τον κώδικα που τώρα ονομάζεται Matlatzinca.

Άλλες μεγαλύτερες μητροπολιτικές περιοχές των Αζτέκων ήταν μερικές από τις προηγούμενες πόλεις-κομητείες που επικεντρώνονταν στον ποταμό Τενάγιουκα, Αζκαποτσάλκο, Τεξκόκο, Κολουακάν, Τλακοπάν, Τσαπουλτεπέκ, Κογιοακάν, Ξοτσιμίλκο και ίσως και Τσάλκο. Διαμόρφωσε τη νεότερη Τριπλή Συμμαχία των Αζτέκων και κατάφερε να κερδίσει τον αγώνα για την κατοχή της τοπικής κυριαρχίας, συλλέγοντας φόρο υποτέλειας από τα κατακτημένα κράτη. Η νέα επική ιστορία του Αζτέκου λαού τον παρουσιάζει να μεταναστεύει από μια πατρίδα που ονομάζεται Αζτλάν προς αυτό που έγινε το προοδευτικό Μεξικό. Η νεότερη Μεξική πίστευε ότι οι ακτίνες του ήλιου χρειάζονταν τροφή από την ανατολή του αίματος που ανέβαινε κάθε μέρα. Οδηγούμενη από τον προστάτη της Ιησού Χουιτζιλοπόχτλι, τη νεότερη θεότητα του ήλιου και της σύγκρουσης, περιπλανήθηκε αναζητώντας το μέρος όπου ήταν καταδικασμένοι να αποπληρώσουν. Πίστευαν ότι το έθνος είχε κάποιες κοσμικές δεκαετίες, καθώς το καθένα είχε το δικό του φως του ήλιου, ωστόσο, τελικά για κάθε κοινότητα η προσπάθεια να ξεχαστεί και να αντικατασταθεί από κάποια άλλη πριν από την 5η και να φτάσει τα τελευταία χρόνια – το σήμερα για τους Αζτέκους.